于丹 庄子_

1.于丹《庄子》心得电子书txt全集下载

2.认识你自己（于丹庄子心得04）

3.于丹在百家讲坛中对孔子和庄子的诠释

4.于丹说 庄子 看破生死 讲庄子老婆死哪一个故事是咋讲的

5.于丹什么时候在百家讲坛讲庄子呢？

6.于丹庄子心得文字资料。

7.庄子心得 读后感 500字

于丹《庄子心得》之六《谈笑论生死》

有一个寓言故事讲得很好.兄弟两个人,他们家住在一座摩天大楼的第80层.这天,两个人深夜回家,恰好忘记了看通知,电梯停了.

兄弟俩背着沉重的大背包,在楼底下商量,决定一鼓作气,开始爬楼.爬到2层的时候,开始觉得背包很重了.两人商量,决定把背包存在20层,到时候再回过头来取.卸下了背包,两个人觉得很轻松,说税笑笑地继续往上爬.

爬到40层楼的时候,两人已经很累了,开始互相报怨指责.哥哥说:你为什么不看通知阿?弟弟说:我忘了看通知,你为什么不提醒我呢?两个人就这样吵吵闹闹,一路吵到60层.

到了这个时候,两人实在疲惫不堪,终于懒得吵了,觉得还是应该安安静静地继续爬楼.当他们终于爬完了最后的20层楼,两个人相互一看,不约而同想起了一件事:钥匙忘在20层了,在背包理.

其实,这里说的就是人的一生.我们设它是80年头的人的一生.刚开始的时候,都意气风发.我们背负着沉沉的行囊里装着抱负,装着很多很多的愿望.

我们不畏艰险,从脚底下第一个台阶开始上路了.爬到20岁,这是人走入社会的时候,开始认同规则,觉得社会会让我们很多负担,我们自己奋斗,已经足够疲惫,谁还背着那么多梦想啊?先把它安顿下来吧,等到衣食无忧,有了社会的名分地位,回头来再捡起梦想也不迟.放下以后,顿时有这么一阵轻松,大家又开始往前走.

随着人越来越年长,积累越来越多,郑斗越来越猛,内心越来越焦虑,人不免抱怨.这就是到兄弟互相指责的时候,都觉得社会辜负了自己,都觉得自己付出太多,回报太少,自己内心仓皇犹豫,就这样吵吵闹闹一路走来.

走到40岁,所谓年近不惑时候,所有意气风发的东西都过去了,人开始变得疲惫、颓废，互相扶持着再走。

走到60岁，觉得晚年的时光该是美好的，是应该珍惜的，让我们安静下来吧，不再抱怨了，这时候大概到了孔夫子所谓的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，终于走到80岁。

站到最后的这个终点上，突然之间张然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20岁的行囊里，那就是一直没有打开的梦想，从来没有放飞过，从来没有跟随过自己，陡然一身，走完了一生的历程。但是，20岁回不去了，这个就是一条不归路。

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庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。

认识你自己（于丹庄子心得04）

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内容预览：

第一部分 庄子何其人(4)

也许有人说，梁国这么一个小国的相位，庄子可能也不在乎。其实，还有更大的相位送上门来的。

《秋水》篇里讲了这么一个故事：

大家知道，战国时期，楚国是个大国。那天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家的事劳烦先生您啊！”话说得很客气，就是想要请他出山为相，希望把楚国的相位授给他。

庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢，还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”

两个大夫回答：“当然是愿意活着在泥地里爬啊！”

庄子说：“那好吧，你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里活着吧！”

这就是庄子对送上门来的名的态度。

人心为什么有自由？因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你？……

于丹在百家讲坛中对孔子和庄子的诠释

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。

只有真正清晰的认知了自己。才可能获得成功的人生。我认识自己，却是一件非常难做的事。

只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。

世间的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是的把自己的想法强加与人。

我们总在以成人世界的标准去要求孩子，你以后要想出名，要想在社会上建功立业，你从三岁就必须弹钢琴，你从四岁就必须学美式你从五岁就必须跳芭蕾，如果不这样的话，你六岁上小学时有什么东西可以去跟别人抗衡？六岁上学你就必须报名参加一个奥数班等等。只有这样，你才能像我们父母一样在社会上竞争力足你，才能读大学。

我们用成人世界的规则和方式来对待自己最亲爱的孩子。没有把孩子应有的快乐时光还给他，而事用一种承认的标准去进行剥夺。

我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。

我们今天常常说，人生要少走弯路。其实从某种意义上讲人生没有弯路可言如果你没有走过那一段路程。怎么能抵达现在，如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢。

人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的，而这个过程，让我们发现自己并且得到了认可。

每个人都应该不断的审视自己，这是我们认识自己的又一个重要条件。

正确的认识自己最重要的是需要我们能够有自知之明。

庄子始终保持着对自我清醒地审视。从物理意义上人生的状态，到精神意义上人生的境界，庄子始终保持有清醒的关注。

一个人要在自己的行骸之外，保有一双灵魂的眼睛。

这件事情没有别人可以做。尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是我们往往在他人够多的言论中盲目迷失了自己。

如果保有这样一双灵魂的眼睛。始终审视自己我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

我们不必每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值。

庄子告诉我们只要你心中有大境界，你就能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说内心里面这种真正的大道，大辨，大仁，大廉，大勇，一切都是不表露于外的，是内敛于心而不张扬的。

这种内敛于心，却又能涵泳天地万物的地方，庄子说叫做天赋，是天地万物的府库。

这天府里无限博大，就好像离往里加水永远不会满从里面舀水，永远不会枯竭，你不知道它的源头是哪里。庄子说:此之谓葆光。

葆光是什么呢？就是你内心保全的，潜藏不露的一种大的光明，你心中有大境界才能拥有这种大光明。他取之不尽，用之不竭普照万物，光芒永在。

从认识你自己，到倾听你自己，到涵养，孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

每一个人都拥有一个天府，每一个人都拥有一种葆光的能力。到这个时候，人就不以外在的事功来看待自己的能力了。

于丹说 庄子 看破生死 讲庄子老婆死哪一个故事是咋讲的

分类: 社会民生 >> 宗教

问题描述:

百家讲坛在《解读于丹》中 ，于丹老师谈了一段她对孔子和庄子的思想对她的影响，当时没纪录下来，遗憾，拜托各位了

解析:

喻孔子 他千古恒温，堪比“问病泉”

记：你心中的孔子是什么形象？

于：我觉得孔子是朴素温暖的儒雅长者，如此而已。

记：易中天在给你的书写的序中说，孔子是灰色的，他的学说有普适性。你怎么看？

于：我在后记里写了孔子的温度。什么温度呢？《论语》的温度不烫手、不冷漠，略高于体温，千古恒常。我听说某个地方有个“问病泉”，浸入泉水，哪儿有病能感觉出来。孔子就是中国人的“问病泉”，让我们发现生活中的问题。

记：你讲座中反对“以德报怨”的部分，播出后有一些争议。

于：是的，大家日常中总是说“以德报怨”。但孔子说，以德报怨，何以报德？以直报怨就可以了。就是说，那些对不起你的人，你用正直坦荡对他们就够了。那期节目播出后，我接到很多电话，包括一些社会名流。他们对我说，如果这句话我早听到就好了，就不会走那么多弯路。

于丹什么时候在百家讲坛讲庄子呢？

鼓盆而歌，送妻升遐 。主要是讲庄子豁达无为的心境，也就是你所说看破生死吧。呜呜，求最佳，求最佳。

回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”

惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，借也；借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”

于丹庄子心得文字资料。

消息《百家讲坛》拍摄于丹教授讲庄子

拍摄地点 国宏宾馆

拍摄日期 10月22日 （周日）上午

主讲人 于 丹

主讲人单位 北京师范大学

讲课内容 庄子（一）、（二）

拍摄地点 国宏宾馆

拍摄日期 10月24日 （周二）下午

主讲人 于 丹

主讲人单位 北京师范大学

讲课内容 庄子（三）、（四）

您将与主讲人面对面，您将有机会与主讲人直接交流，欢迎您来到我们的拍摄现场，提前半小时入场，入场后听从工作人员指挥.

拍摄地点:木樨地十字路口东南角国宏宾馆地下一层“同一首歌”演播室。联系电话：63958856，

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庄子心得 读后感 500字

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

2月18日：庄子何其人

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。

2月19日：境界有大小

在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。

2月20日：感悟与超越

司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。

2月21日：认识你自己

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。

2月22日：本性与物性

人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

2月23日：总有路可走

在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？

2月24日：坚持与顺应

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。

2月25日：谈笑论生死

生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

2月26日：心态与状态

决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

2月27日：大道与自然

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。

于丹《庄子心得》读后感

吴淼

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在期中阅读了于丹《庄子》心得。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！