纪伯伦散文诗全集摘抄_纪伯伦经典散文诗

1.纪伯伦《更浩瀚的海洋》原文欣赏

2.纪伯伦经典散文诗介绍 纪伯伦经典散文赏析

3.哈利勒·纪伯伦都有哪些散文诗集？

4.纪伯伦经典散文诗

5.纪伯伦的《孩子》?散文诗

6.你的孩子不是你的孩子纪伯伦的诗

原文：

我是一句话，大自然把我吐了出来，又把我收了回去，藏在她的心室里。

我是一颗星星，从湛蓝的天幕坠落到碧绿的地毯上。

我是大地的女儿，冬天把我孕育，春天把我降生，夏天把我抚养，秋天催我入眠。

我是朋友间的一份礼品，我是新娘头上的一顶彩冠，我也是生者致以死者的一件赠物。

清晨，我与微风携手宣报光明的到来；黄昏，我和百鸟一起向它告别。

草原上，我舞姿轻盈，为她打扮；空气里，我叹吁呼吸，使她芳香四溢。我醉卧大地，黑夜便眨着无数只眼睛看着我；我招徕白天，为的是他用眼睛观看世界。

我啜饮露水的琼浆，聆听鸟儿的歌唱，合着青草的拍子起舞。我永远仰目朝天，不为看到我的幻想，而是为了看到光明。

《花之咏》是北师大版语文义务教育课程标准试验教科书四年级下册第三单元“花”中的第三篇主体课文。本文是黎巴嫩著名诗人纪伯伦（1883-1931）散文集《泪与笑》中的一篇。诗人以流畅的语言，清新的文笔，愧丽的想象，新奇的比喻从平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。

纪伯伦《更浩瀚的海洋》原文欣赏

《泪与笑》包含的散文诗的名称如下：

1、《花之歌》?

《花之歌》是纪伯伦的散文诗集《组歌》中的一首，诗人用花的语言来叙述大自然的话语，文中尽显“纪伯伦风格”中的轻柔、凝练、隽秀与清新。诗人通过花语的清新流露，构建了一幅大自然活生生的图画。

2、《美之歌》

《美之歌》表达了作者对于“美”的标准的审视与“美”的追求，表现出作者极高的艺术欣赏的能力与水平，是一篇美丽的艺术作品。

3、《浪之歌》

《浪之歌》中浪花对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉。作者借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的恋情。

4、《雨之歌》

《雨之歌》这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和使者的形象，表现了作者对自然、生活的热爱对无私的奉献者的歌颂。

5、《幸福之歌》

《幸福之歌》表达了作者对于美好爱情与幸福生活的向往，其中既有对于磨难的描述，也有对于生活的美好追求。

扩展资料：

作品简介：

《泪与笑》(阿文音译为Dam‘ah Wa lis mah/英译为A Tear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上"引子"和"结语"共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年。

本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼哲学的影响，他对《泪与笑》中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示"愧怍不安"，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。

《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

百度百科-纪伯伦

百度百科-《泪与笑》

纪伯伦经典散文诗介绍 纪伯伦经典散文赏析

纪伯伦《更浩瀚的海洋》原文欣赏

昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢。

我们一到海边，便开始寻找一处可以遮人耳目的空地。

我们一面走，一面四下张望，只见一个男子坐在一块灰色的岩石上，手里提着一只口袋，他从口袋里捧出一把一把的盐，撒向大海。

我的心对我说：?这是个只看生活阴暗面的悲观者，悲观的人不配看见我们赤裸裸的躯体。我们离开这个地方吧，这里无法洗浴。?

于是我们离开了这地方，继续前行，来到一棵长在海边的白杨树下。只见一个男人站在一块白色岩石上，手里举着一个镶满珠宝的匣子，他从匣中取出一块一块的糖，抛入海中。

我的心对我说：?这是一个没有喜事也笑口常开的乐天派，要小心，不能让乐天派看见我们赤裸裸的躯体。?

我们又往前走，直到遇见一个男子站在海岸旁，捡起一条条死鱼，怜悯地把它们送回海去。

我的心对我说：?这是个企图使坟墓里的人复生的慈善家，让我们远远地离开他吧!?

我们接着又走，看见一个男人在沙滩上勾画着他的想象，浪来了，抹去了他的画，他一遍遍地重画!

我的心对我说：?这是个靠自己的幻觉树起一尊偶像并向它顶礼膜拜的苦行僧，让他去吧!?

我们往前走去，在一个安谧的海湾看见一个男人在从撇水面上的泡沫，将它倒进一个玛瑙缸里。

我的心对我说：?这是个用蛛丝织成衣服穿的空想家，不宜让他看见我们赤裸裸的躯体。?

我们继续走着，突然听到一个声音在呼喊：?啊，这就是深深的大海!这就是浩瀚的大海!?

我们寻找那发出声音的地方，看见一个男子站着，背朝着大海，把一只贝壳放在耳边，倾听它的轻微声响。

我的心对我说：?走吧。这是个庸人，他只会背朝着自己无力掌握的整体，把心思都用在他所喜爱的局部上。?

我们又走，在一处芳草萋萋的地方看见乱石堆里有一个人，他把头埋在沙子中。

我对我的心说：?心儿啊，快，我们就在这里沐浴吧!这个人是不会看见我们的。?

我的心摇摇头说：

?不，一千个不!你所看见的，实在是所有人中最糟糕的一个，他虔诚、纯洁，把生活的痛苦拒于自己的心扉之外，而生活也把他的心灵跟欢乐隔绝开来。?

这时我的心的脸上露出深深的悲伤，它用不时因痛苦而中断的声音说：

?让我们离开这片海岸吧，这里没有一块隐蔽的地方可让我们沐浴。我绝不愿意在这样的风里散开我金色的发辫，在这样的空间袒露我柔嫩的胸脯，脱下衣裳，赤条条地站在这样的光线下。?

于是，我和我的'心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋。

九年级语文《更浩瀚的海洋》优秀教学设计

一、设计说明 本文是对人生理想进行深刻思考的文章通过对七种人的生存状

态的否定，表达了作者对理想境界追求不止的精神教学中，可通过朗读、研讨、合作完成教学任务

二、作者简介

纪伯伦，(1883～1931)黎巴嫩诗人，散文家，画家纪伯伦青年时代以创作为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主他的几乎都用阿拉伯文写成，有短篇集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和长篇《折断的翅膀》等用阿拉伯文发表的有散文《音乐短章》，散文诗集《泪与笑》、《暴风雨》，诗集《行列圣歌》，以及《珍闻与趣谈》、《与灵魂私语》等用英文发表的有散文集《疯人》，散文诗集《先驱者》、《先知》、《沙与沫》、《人之子耶稣》、《先知园》、《流浪者》以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等纪伯伦是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体裁的作家，《先知》为其代表作

纪伯伦的作品多以?爱?和?美?为主题他的思想受尼哲学影响较大，作品常流露愤世嫉俗的态度或表现某种神秘力量为发展阿拉伯新文学作出过重大贡献他的作品已被译成20多种文字，最早的中文版是冰心译的《先知》他在逝世50周年和诞辰100周年作为世界文化名人被纪念

三、题目解说：看一看

?更浩瀚的海洋?中的?更?是程度副词，用其修饰?浩瀚?，说明还有比这更辽阔的大海本文是一篇寓言式散文，通过对七种人生存状态的否定，表达了一种对理想境界追求不止的精神

四、整体感知：读一读

1、这是一篇寓言式散文，记述了一个怎样的寓言故事?

?我和我的心?为寻找理想的海岸洗浴，遇到并分别离开了七种不同生存状态的人

2、?我和我的心?遇到了七种人，这些人有怎样的表现?具有什么样的象征意义呢?

坐在一块灰色的岩石上，把盐撒向大海?悲观厌世者

坐在白色岩石上，手捧珠宝匣往海里扔糖?轻浮的乐天派

捡死鱼放回大海?虚伪的慈善家

沙滩上一遍遍重画自己的想象?沉溺于幻想的苦行僧

撇去泡沫倒进玛瑙缸?追求虚无的空想家

背对大海倾听贝壳的轻微声响?不懂价值、自以为是的庸人

把头埋进沙子中?拒绝痛苦而逃离生活的懦夫

3、?我和我的心?对这些人怀着怎样的态度和情感?

通过?不配离开无法沐浴要小心远远的不宜最糟糕?这些词语的分析，?我和我的心?对这些人的感情是鄙弃和否定

4、?我和我的心?作出了怎样的选择?

离开这浩瀚的大海，去寻找更浩瀚的海洋

五、各抒己见：说一说

分析下面句子的含义

1、?我的心对我说

明确：本句在文中反复出现七次，作者在描述每一种人后，都用?我?和?我的心?的对话，对那种人进行否定，并以?不配看见我的身体?为理由，继续理想之所的追求

2、?昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢?

明确：因为昨天已离去，再也不会回头，所以说?多么远?;而?昨天?是刚刚才过去的，又是?多么近?，这里慨叹时光流逝的意味?洗去身上的灰尘和污垢?，实际上是洗去灵魂的灰尘和污垢(也表现出寓言的元素)

3、?于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋?

明确：这是本文的中心句，文章是卒章显志，在一次次的选择，一次次的离开后，作者执著地追求理想境地的精神品格跃然纸上这里浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来抒发出诗人不断追求生活之美、精神之美的情怀

六、合作探究：想一想

1、?我?是一个怎样的人?

(?更浩瀚的海洋?象征着丰富的人生和无限的未来，表达了?我?对理想境界追求不止的精神)

?我?是一个追求纯洁，追求爱与美，有理想，有抱负的人

2、读了本文，你有什么样的人生感悟?

(这是一个开放性的教学版块，旨在通过探究性思考和对话让学生构建出新的认知体系)

3、.结合下面这段文字，说说你对课文最后一句话的理解

我愿有追求而死，不愿无聊而生我希望在内心深处有一种对爱和美如饥似渴的追求因为我观察后发现，没有追求的人是最不幸的人，他们不啻是行尸走肉;我倾听了，听到那些有抱负担忧理想的人在叹息，他们的叹息是那么甜美，胜过管弦合奏

?摘自纪伯伦《泪珠和欢笑.引言》

明确作家在文章最后说?于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋?对于这句话的理解应该包括这样几个因素：浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来引文表现出诗人的人生观念我愿有追求而死，不愿无聊而生?这段引文可以看做是对本文的一段注释它直接抒发了诗人不断追求生活之美、精神之美的情怀

七、深入思考：议一议

写作特点分析(本文具有寓言的特点，是一篇寓言式的散文)

(1)象征手法和复沓写法的运用

作者以七个相似的行文思路，通过七个场面象征了七种人：悲观者、乐天派、慈善家、苦行僧、空想家、自以为是的庸人，懦夫，并对他们一一否定，从而表达了作者对理想境界不懈追求的精神

(2)借鉴寓言的写法，以此喻彼，使主旨深入浅出

本文通过?我一次次离开?，表达了对理想的不懈追求这一主题作者是根据自己对生活的认识和理解，运用富有哲理或象征一样的简单小事，以此喻彼、以小见大地阐发深刻的道理，或寓言，或散文，力求言近而旨远

(3)结构严谨，语言生动

本文通过?我?和?我的心?为寻找理想的海岸洗浴，以时间顺序来构思全文：想去?寻找?离开，线索清晰，用意鲜明本文的语言是接近诗歌化，很自然地营造了一个诗的意境，使读者在潜移默化接受了作者的观点

八、学以致用：写一写

?我?找到了?更浩瀚的海洋?吗?如果找到了，是什么样的?没有找到的话，?我?又会遇到什么样的人?展开想象，运用象征的手法，给本文续一个结尾

九、积累运用：抄一抄

谈谈在你们的记忆仓库中适合今天所学课文的名人名言

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗?苏格拉底

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中?鲁迅

只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器?张志新

有一些人追求永恒的美,他们把无限放到他们的短暂的生命里另外一些人胸无大志地活着?罗曼.罗兰

执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者?梭罗

哈利勒·纪伯伦都有哪些散文诗集？

纪伯伦曾论述过这位“先知”：“他是我的第二次降生，又是我的第一次洗礼。他是使我成为一个站在太阳面前的自由人的唯一思想。”是的，纪伯伦通过“先知”全面阐述了自己的人生哲学和社会理想。下面看一看相关知识吧。

对于这样一个全知全能的“先知”，已经不仅仅是纪伯伦笔下所塑造的一个人物，而是正如纪伯伦所言的“我塑造他之前先塑造了我，在我把握他之前先把握了我”，“先知”使纪伯伦的情趣、爱好和主张更加、明确更加系统化。同时，亦为我们的留下一笔宝贵的思想财富。纪伯伦在诗中曾经写到：我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，

却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。

先知

船的来临

声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。

苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。

多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。

如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。

不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。

爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。

爱

爱不占有，也不被占有。

因为爱有了自己就足够了。

孩子

他们是生命对自身的渴求的儿女。

他们借你们而来，却不是因你们而来。

你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。

因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。

施与

你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？

除了需要本身，你们还需要什么呢？

当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？

一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其它一切。

你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们 *** 的价值和他们无愧的尊严？

一切都是生命对生命的馈赠——而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。

劳作

劳作是你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。

生活的确是黑暗的，除非有了渴望；

所有的渴望都是盲目的，除非有了知识；

一切的知识都是徒然的，除非有了工作；

所有工作都是空虚的，除非有了爱；

当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。

风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。

欢乐与忧愁

揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。

——当你没有忧愁，你又怎知你是快乐的？幸福总是依据于疼痛。

以上就是相关资讯，希望可以说明你更好的了解他。

纪伯伦经典散文诗

纪伯伦在文学上的成就更主要的集中在散文诗方面。开始时，纪伯伦主要用阿拉伯语写成。他的第一部散文诗集《泪与笑》，共计56篇，全部是用阿拉伯语写成，发表于1913年。1918年，纪伯伦发表了他第一部英文散文诗集《疯人》。这之后，他的作品用英文写成的还有《先驱》、《先知》、《沙与沫》、《人子耶稣》、《流浪者》、《先知国》等。其他用阿拉伯语写成的有《暴风雨》、《珍趣篇》以及诗歌《行列圣歌》与戏剧《大地之神》等。

纪伯伦的《孩子》?散文诗

1、 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 ——纪伯伦

　2、 "一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着. ——纪伯伦"

　3、 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦

　4、 我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚 韧；它鄙 夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——纪伯伦

　5、 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。 ——纪伯伦 《先知》

　6、 对安逸的欲望扼杀了灵魂的，而它还在葬礼上咧嘴大笑。 ——纪伯伦 《先知》

　7、 "和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘. ——纪伯伦 《沙与沫》"

　8、 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　9、 在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。 记忆是一种相聚的方式。 忘却是一种自由的方式。 除了黑暗之路，人不可能到达黎明。 除非我的心碎了，否则它又怎能被开启？ — —纪伯伦 《微言》

　10、 我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。 ——纪伯伦

　11、 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次， 它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——卡里·纪伯伦 《我曾经七次鄙视自己的灵魂》

　12、 理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。 ——纪伯伦 《先知》

　13、 我们的心才是一块海绵； 我们的心怀是一道河水。 然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流， 这不是很奇怪吗？ ——纪伯伦 《沙与沫》

　14、 爱，除了自己，既不给予，也不索取；爱，既不占有，也不被任何人占有；爱，仅仅满足于自己而已。 ——纪伯伦

　15、 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 ——纪伯伦

　16、 一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。 ——纪伯伦

　17、 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　18、 孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。 ——纪伯伦 《先知》

　19、 应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。 ——纪伯伦 《先知》

　20、 生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想；一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。 ——纪伯仑 《先知》

　21、 再遥远的目标，也经不起执着的坚持。 ——纪伯伦

　22、 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 ——纪伯伦 《先知》

　23、 彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心， 却不是让对 方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。 ——纪伯伦 《先知》

　24、 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。 ——纪伯伦

　25、 一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 ——纪伯伦

　26、 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 ——纪伯伦

　27、 但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话；当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。 ——纪伯伦 《先知》

　28、 用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。 ——纪伯伦 《先知》

　29、 我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的微笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。 ——纪伯伦

　30、 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。 ——纪伯伦 《先知》

　31、 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 ——纪伯伦

　32、 愚昧是最难治疗的疾病。 ——纪伯伦

　33、 我还不懂的爱情的时候 经常吟咏爱情的歌曲 然而我懂爱情的时候 我嘴里便变得没有语言 只有七夕 而我最终的歌曲夜归遇深沉的寂静 ——纪伯伦 《纪伯伦诗选》

　34、 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 ——纪伯伦

　35、 "Long did i lie in the dust of Egypt, silent and unaware of the seasons. 我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。 ——纪伯伦 《沙与沫》"

　36、 有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报?有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。 ——纪伯伦 《先知》

　37、 我们走的太远 以至于忘了为什么而出发 ——纪伯伦 《先知》

　38、 自由是人类枷锁中最粗的一条。 ——纪伯伦

　39、 你们可以庇护孩子的身体， 但不能禁锢他们的灵魂。 孩子的灵魂栖息于明日之屋， 那是你们在梦中也无法造访之境。 ——纪伯伦 《先知》

　40、 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　41、 记忆是一种想见的形式，忘却是一种解脱的方式。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　42、 美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　43、 思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。 ——纪伯伦 《先知》

　44、 你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。 ——纪伯伦 《先知》

　45、 你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。 ——纪伯伦 《先知》

　46、 奉献你最好的，给你的朋友?如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮?只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？ ——纪伯伦 《先知》

　47、 你们的痛苦真是那破壳而出的悟性。就像果核必需破壳而出，才能享受阳光，你们也必需明白痛苦。 ——纪伯伦 《先知》

　48、 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 ——纪伯伦

　49、 一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。 ——纪伯伦

　50、 身体是你们灵魂的琴瑟，?它会发出甜美动人的音乐，?或者嘈杂之声，那全在你。 ——纪伯伦 《先知》

　51、 倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自己思想的门槛。 ——纪伯伦 《先知》

　52、 我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。 ——纪伯伦 《泪与笑》

　53、 你们的孩子并不是你们的孩子?他们是生命对自身的渴求的儿女?他们借你们而来，却不是因你们而来，?尽管他们在你们的身边，却并不属于你们?你们可以把你们的爱给予他们， 却不能给予 思想，?因为他们有自己的思想 。你们可以建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵，?因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。 ——纪伯伦 《先知》

　54、 当爱召唤你时，跟随它，虽然它的道路艰难而险峻。 当它展翅拥抱你时，依顺它，虽然它羽翼中的利刃会伤害你。 当它开口对你说话时，相信它，虽然它的声音会像狂风劲扫园中的花朵 似的击碎你 的梦。 爱虽然可以为你加冕，但也能将你钉上十字架；它虽然可以帮助你成长，但也能将你削砍剪刈。 它会攀至枝头高处，抚慰你在阳光下颤动的最柔嫩的叶子；但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。 ——纪伯伦 《先知》

　55、 人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。 ——纪伯伦 《纪伯伦散文精选》

　56、 从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。 ——纪伯伦

　57、 爱的认知，直到分别才知道它的深沉。 ——纪伯伦

　58、 彼此相爱，但不要让爱成为束缚；?让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。 ——纪伯伦 《先知》

　59、 请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。 ——纪伯伦 《先知》

　60、 人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　61、 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　62、 春天的花是冬天的梦。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　63、 也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言?而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，?所有渴望都是盲目的，除非有了知识，?一切知识都是徒然的，除非有了工作， ?所有工 作都是空虚的，除非有了爱；?当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。 ——纪伯伦 《先知》

　64、 听真理的并不弱于讲真理的人。 ——纪伯伦

　65、 揭开面具 你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。 ——纪伯伦

　66、 享乐是一首自由的歌，?但它不是自由?它是你们绽放的希望之花，?但不是它们的果。 ——纪伯伦 《先知》

　67、 我可以谈谈你们身上的善，却无法诉说恶。因为恶难道不就是被自己的`饥渴折磨的善吗？ ——纪伯伦 《先知》

　68、 真正伟大的人，是既不想压制任何人，也不受任何人压制的人。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　69、 一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　70、 你背朝太阳，就只能看到自己的影子。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　71、 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。 ——纪伯伦

　72、 奉献你们的心，但不要让对方保管?因为只有生命之手才能接纳你们的心?站立在一起，但不要靠得太近；?因为殿宇的支柱总是彼此分立的，?橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。 ——纪伯伦 《先知》

　73、 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦

　74、 黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。 ——纪伯伦 《先知》

　75、 不要让空手而来的人介入你们的交易，他们只会用卖弄言辞换走你们的劳动。 ——纪伯伦 《先知》

　76、 你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。 ——纪伯伦 《泪与笑》

　77、 即使最崇高的精神，也无法躲避物质的需要。“. ——纪伯伦 《沙与沫》

　78、 睡在羽绒上的那些人做的梦，并不比睡在地上的那些人做的梦更美丽，我怎能对生命的公平失去信心？“. ——纪伯伦 《沙与沫》

　79、 树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　80、 记忆是一种相会，遗忘是一种自由 ——纪伯伦

　81、 彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。 彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。 彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。 快乐地在一处舞唱 ，却仍让 彼此静独。 连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调上颤动。 ——纪伯伦 《先知》

　82、 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望 ，一切的希 冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。 ——纪伯伦

　83、 不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　84、 你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。 ——纪伯伦 《先知》

　85、 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。 ——纪伯伦

　86、 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 ——纪伯伦 《先知》

　87、 只有当你们不把只有称为目标或成就时，你们才是自由的。 ——纪伯伦 《先知》

　88、 物欲能使人没有痛苦地死去，而爱能用痛苦使人重生。 ——纪伯伦 《诗人的声音》

　89、 你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　90、 秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。 ——纪伯伦 《泪与笑》

　91、 我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。 ——纪伯伦 《泪与笑》

　92、 我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者； 我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　93、 给我静默，我将向黑夜挑战。 ——纪伯伦 《沙与沫》

　94、 爱不占有，也不被占有。 因为爱在爱中满足了。 ——纪伯伦 《先知》

　95、 不要因为走得太远而忘记为什么出发 ——纪伯伦

　96、 爱，不占有也不被占有。因为，爱在爱中满足了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应该说“我在上帝心中”。而且不要以为你可以为爱指引方向，因为，若爱认为你够资格，她自 会为你指引 方向。 ——纪伯伦 《先知》

　、 就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，?作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。 ——纪伯伦 《先知》

　98、 诚实是一块板子， 坦率是另一块板子。 这两块板子可以夹得你很直。 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它 选择了容 易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ——卡里·纪伯伦

　99、 我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。 ——纪伯伦

　100、 仅仅在昨天，我认为自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。 现在我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。 ——纪伯伦

你的孩子不是你的孩子纪伯伦的诗

你的儿女，其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来到这世界，却非因你而来，

他们在你身旁，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，

因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，

因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，

你可以拼尽全力，变得像他们一样，

却不要让他们变得和你一样，

因为生命不会后退，也不在过去停留。

你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶，

他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，

因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

纪伯伦的诗《你的孩子其实不是你的孩子》如下：

你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们自己有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。

你可以拼尽全力，变得象他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。

你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情，在弓箭手的手里弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

纪伯伦，1883年1月6日出生，1931年4月10日逝世。黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。

其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，纪伯伦、鲁迅和拉宾德拉纳特·泰戈尔是近代东方文学走向世界的先驱。