关于孔子的作文400字_关于孔子的作文400字左右

关于孔子的作文400字_关于孔子的作文400字左右

       现在，请允许我来为大家解答一些关于关于孔子的作文400字的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于关于孔子的作文400字的讨论，我们开始吧。

1.以去孟俯写作文400字

2.引用孔子的格言写作文

3.孔子经世济民的政治胸襟400字以上作文

4.学校一角里的孔子像怎么写作文

5.重温孔子名言写作文

6.如我遇到了孔子作文400字

以去孟俯写作文400字

       1. 孔子和孟子写一篇作文400字数

        谈孔子与论语 孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓. 《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书.翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了， 这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”两句话. 第一句话的意思是：孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”这告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手.如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的. 第二句话的意思是：孔子说： “三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方.我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来.”告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点.这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！ 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事.做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓. 《论语》，孔子，传颂千秋万代……。

2. 寒去黄岐山的作文400字

        在登树木茂盛的黄岐山时，登到山峰，空气清新，往下看，能够看到黄岐山的所有风景，说到这，让我想起了那次登黄岐山：那时，登到山顶了，我往下看，“哇，好美啊！”我说。接着，妹妹问我：“姐姐，你看到什么了？”“你往下看看吧，我看到了这里的湖水。”“哇，美的不得了！”妹妹说。因为我们俩看到了黄岐山的湖水，清澈见底，好美啊！这时，弟弟看了看，看不到，就说：“姐姐，湖水在哪里啊？”我回答弟弟：“你没看到吗？就在那里。”

        我指了指湖水。弟弟看到了，就激动地说：“我看到了，我看到了！妈妈，快看！好美啊！”弟弟指了指湖水，跳了两下。妈妈看了看弟弟激动的样子，连忙看了看。妈妈看得呆若木鸡，过了一会，妈妈说：“嗯，黄岐山真是美丽啊！怪不得是“揭阳八景”中的一景。”妈妈又仔细观察了一会，说：“好美丽啊，水中没有一点污物，真是清澈见底，迷死人啦！”

3. 去丹凤作文400字左右

        在“中国妈妈”的那七天生日中，星期二的下午，我和妈妈去了游览丹凤山，在妈妈的带领下，我兴致勃勃地来到丹凤山，下午两点十分左右，我和妈妈收拾好行装，准备好干粮，就兴高烈地出发了。

        那是一个风和日丽的下午，我们来到丹凤山脚下，这里真是美极了！山上绿树成林，在温暖的阳光照耀下，树林显示出了一篇葱绿。花儿多得成了一个大花园；现在正是桂花开放的时期，桂花的香味儿，围绕着整个丹凤山，鸟儿们也被规划香，纷纷吸引过来，还在那建了一间间属于自己的“别墅”，并且举办了歌唱大赛，叽叽喳喳的鸟叫声传遍整个丹凤山······

       

        丹凤山的旁边有一个大潭，潭水清澈碧绿，水明如镜。我和妈妈站在潭水前，那一张张笑脸倒映在水中。衬着蓝天，白云，青山，绿树······在潭水里嬉戏，玩耍着，突然一只蹦了一下，跳入水中的时候，谁“啪！”地一下洒到我和妈妈的脸颊上，我们异口同声地哈哈大笑起来。

        走到丹凤山深处，会让你感到一点儿寒意，以为那里没藏着的是革命老前辈们，也就是烈士，革命战士是我们中国人的骄傲，他们走过了万里长征，拯救祖国，是我们的好榜样！

        当妈妈要我离开的时候，我还有点儿流连忘返的感觉呢！美丽的丹凤山我只说了一小部分，真正的感觉要由你们亲自去领略哦！

4. 初中古诗词卖炭翁叙写文章400字

        译文 有位卖炭的老翁，在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭所得的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，却担心天热炭卖不出去，还希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车辗轧冰冻的车轮印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人饿了，但太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。前面两位轻快洒脱的骑马人是谁？是皇宫内的太监的爪牙。他们手里拿着文书，却说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着牛往北面拉去。一车炭，有非常重，宫里的使者们硬是要赶着它走，老翁可惜它，却没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。

        卖炭翁赏析

        作者：佚名

        开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。

        “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下。

        这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。

        卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！

       

参考资料：

SDG.

        从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。

5. 去李庄玩的作文400字

        今天，我们一大家族人到“李庄”去玩耍。

        上午10点钟，我们一行二辆小车刚进“李庄”的区域，就看见大门上写着“李庄古镇”四个大字，最突出的是李庄的欢迎词：“中国李庄欢迎您”，好大的口气是也，居然没有写四川、宜宾、翠屏区，直接就写上了中国二字，真是让我大开眼界。

        来到了小镇上，我们就到处参观，看见了很多有关李庄的资料。知道李庄是万里长江第一古镇，中国历史文化名镇，抗战时期中国四大文化中心之一，大师学子第二故乡。也知道了李庄的四宝是：旋螺古殿、百鹤奇窗、魁星点斗、九龙石碑。还知道了李庄的名小吃有：李庄黄粑、苏汤圆、李庄河鲜、李庄白肉、何老幺花生、白糕、白酒。

        知道了这些后，我们就去看名胜古迹了。

        要说历史最悠久的便是东岳庙，它建于明代正德年间，供奉东岳大帝，在抗日战争中（1940—1949）迁的国立大学。

        要说最窄的巷就是“席子巷”了，它是清代早期建筑，全长约60米，分三次建成，四方巷口相距甚窄，仰看成“一线天”，这里是加工、销售草席的专业一条街，直到现在还有老年人在现场编草席，故名“席子巷”。

        当然，看了这么多地方，最让我感到自豪的那就是“刘家大院”了，（因为我也姓刘嘛）它建于清代中晚期，是四合院建筑，现在面积约300平方米，过去为刘姓私家宅院，大门上有一副对联，寓意颇深，耐人寻味，它综合了刘家的家规。除此之外，还有胡家大院、王家大院、张家祠……还有很多很多，我就不一一述说了。

6. 我的烦恼作文400字何雨鑫写

        每个人都有烦恼，只要它跟上你，就会像影子一样，难以挥去。在四年级的时候，我就遇到了一件烦恼的事。

        那是一次语文单元测验，试卷刚发下来时，我粗略一看，心想：哈，这么容易，这回肯定得高分。我急忙开始做，一会儿，就做完了。马上把试卷交给老师，便到操场去玩了。

        第二天，老师拿着试卷走进教室开始念成绩时，我自信地听着，因为我相信我能考好。可念到我的成绩时，我呆住了，因为我竟然只得了86.5分。我还没反应过来，就听老师说：“试卷要拿回家去让家长签名。”接着，老师开始讲解试卷，我根本没有心思听，脑子里总在想：回去怎样向妈妈交代？好不容易才挨到了放学，这节课我什么也没听进去。脑子里总在想，瞒过去，还是如实交代？上了车，我还在想：到底该怎么办？下了车，我迈着沉重的步子，慢慢地走回家。

        回到家，我赶忙冲到自己的房间，再一次拿起卷子，看了又看，想瞒过去.可是又想：瞒得了今天，瞒得了明天吗？我就这样翻来覆去地想着，真烦人！不知怎的，我突然想起妈妈平日对我说的一句话：“失败是成功之母，在哪里跌倒，就在哪里爬起来。”我终于下定决心，鼓足了勇气，向妈妈的房间走去……

        经历了这件烦恼的事，我终于明白了：烦恼只不过是只纸老虎，只要你有勇气，再大的烦恼也可以战胜。

7. 去东戴河的作文怎么写四百字

        今天早上，我和姐姐、妈妈和爸爸一起去了美丽的东戴河。

        我们来到了海边，首先映入眼帘的是无边无际的大海，它像一匹看不到尽头的蔚蓝色的绸缎，那样光滑，那样细腻。在海风吹拂下，海面上出现了几束晶莹的浪花，就像绸缎上的碎花图案，淡雅，别致。海浪时而轻轻地揉着岸边的礁石，就像母亲抚摸着婴儿，有时海浪涌上岸滩，激起道道银白色的海浪线，仿佛又给这蔚蓝色的绸缎镶上了花边。我们兴奋地扑向大海，尽情地游泳嬉戏。远处湛蓝的天空，洁白的云朵，时隐时现的山，和远处的海湾，构成了一幅天然的美丽画卷。

        我们从海里出来，又到了滩。成片的沙滩在阳光的照耀下泛着柔和的光芒，好像一条用金丝做成的地毯，脚丫踩上去，松松的，软软的，热热的，舒服极了，让你舍不得离开。于是有的人干脆躺在沙滩上，带着遮阳帽，打着遮阳伞，惬意地闭着眼睛，那舒适的姿态，真让人羡慕不已！

        美丽的东戴河，美丽的景色说也说不完，我真喜欢这美丽的东戴河呀！

8. 我学会了溜冰怎么写作文400字

        星期六，妈妈带我去城东公园的溜冰场溜冰，我非常兴奋，一路上我真想马上就到溜冰场。

        来到溜冰场，我先买门票，然后进入溜冰场。我穿上溜冰鞋，刚想站起来，可谁知道，我一站起来，这对溜冰鞋自动向前溜去，我不会控制它，结果当场跌了一跤，弄得我啼笑皆非。今天不知怎麽回事，两只脚总是不听使唤，要它转左转右，它却向前溜，要它合拢，它偏要开叉，我差一点就弄出个“一”字马溜冰表演呢。幸亏旁边有栏杆，要不然我的 *** 就开满“花”了，有时候我的脚怎么走也走不动，像原地走路似的，看着那光滑的地面我真不想滑了。但是我看到那些哥哥姐姐，滑得轻松自如，速度还非常快，我想他们背后一定隐藏着像我一样的经历。我又回头看看和我一样不会溜冰的姐姐，正在练习着，顿时，我脸上 *** 辣的。一咬牙，我又上了溜冰场。这一次好多了，我可以走几步了，慢慢地，我终于学会了溜冰。

        “天下无不散之筵席”，时间已经不早了，我们也要走了，我依依不舍地走出了溜冰场。

        在回家的路上，我想：无论做什么事，都要认真去做，不能半途而废，这样才会成功。

9. 以教师观去写孟目三迁800字的论文

        教师如同蜡烛，燃烧自己照亮别人；教师如同灯塔，向我们引出正确的人生方向。

        教师是一位辛勤的园丁，日复一日地队“花朵”灌溉；教师是一位伟大的建筑师，筑起一栋又一栋的“高楼”。我，是一个要成为教师的人！ 记得小时候我的亲人经常问我：“你长大后想要干什么？”而我的回答是我要当歌手，服装设计师，家，家，钢琴师甚至是一个联合国。

        然而这些我都没有付出过任何努力，然而在上初中后我才发现无论在什么人的背后都有一个令人最经的老师。 每一位伟人身后都有一位伟大的老师。

        就像美国盲聋女作家海伦·凯勒的恩师安妮·莎莉文。这位教师一直陪伴着海伦的身边不离不弃。

        让我们来设想一下，要是海伦没有遇到莎莉文老师而是一些比较不负责任，很容易放弃学生的老师，那她还会不会成为举世瞩目的伟人呢？ 答案是不会。 因此，我要成为那种老师，事项莎莉文老师那种不会轻易放弃学生的老师。

        说到这里我真的很感谢当了我初中三年班主任的周老师。在我初一性格最恶劣最令人讨厌是没有放弃我。

        反而是经常找我谈，告诉我要改变我这糟糕的爆脾气。他上课不光光是交给我们知识还要教育我们怎样做人。

        看着这个崇高的老师。我也有了我的教师梦。

        我从小就很喜欢跟身边比自己小的朋友玩扮演教师的游戏。我当老师他们当学生，看着他们认真听课学到了知识我真的很高兴，随着时间的流逝，心里的成熟，我们也不再玩那种游戏了。

        不过家里到还有一个小黑板以供我心血来潮时帮弟弟妹妹补习。 作为一名教师，可以看着自己的学生从懵懵懂懂的小孩长成一个对社会贡献的青年，可以看着自己的学生干着自己想干的职业，何乐而不为？就如同一个母亲看着自己的孩子赶上了当初自己认为遥不可及的职业一样。

        我的教师梦，不仅仅是一个梦，或许也是一个语言。倘若只是一个梦就不要让我性，让我一直沉醉在这高尚又伟大的职业中。

        倘若是语言，那我就要成为一位像安妮·莎莉文一样对学生不离不弃的老师。

引用孔子的格言写作文

       孔子可以照着下面的模仿

       我眼中的孟子

       孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。

       孟子是博爱的.

       孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的 “亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

       孟子十分讲原则.

       孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。

       孟子作为亚圣，真的将仁爱的播撒如万民的心中，普济了天下。

       孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。

孔子经世济民的政治胸襟400字以上作文

       1. 孔子的名言写篇作文

        『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

        君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

        『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

        『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

       

        无友不如己者。过，则勿惮改。”

        『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

        夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。

        先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

        『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。

        因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

        『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

        『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”

        『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

        『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子问孝。

        子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

        『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

        『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

        至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”『⒉8』子夏问孝。

        子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

        退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

        人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”

        『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

        『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

        『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

        多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

        『⒉19』哀公闻曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”

        『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。

        大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

        『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

        『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”『⒊4』林放问礼之本。

        子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

        『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”

        子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。

        其争也君子。”『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

        何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

        『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。

        足，则吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾。

2. 以孔子的名言写一篇议论文600字

        “知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

        是的，如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是“大无知”太虚伪了。人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。实事求是，历来是我党倡导的一贯作风，古老的中国面临着严峻的挑战，我们只有面对现实奋起直追，才能独领历史的 *** 。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。

        来吧！让我们一起努力学习，老老实实做学问，踏踏实实干事情，为迎接未来的挑战作准备吧！

3. 以孔子的名言写篇作文400字左右谢谢了

        每当我在溜冰场自由地摆动舞姿时，我就会想起拿破仑的一句名言：“最困难之时，就是离成功不远之日。”

        那是一年前的事了。我第一次来到溜冰场看见那些跟我年龄相仿的小朋友，他们在冰上有的在跳天鹅舞，有的在跳芭蕾舞，有的在跳华尔兹。我也要像他们一样自由自在地滑冰，心动不如行动--我换上溜冰鞋摇摇晃晃地站了起来，走进了溜冰场，可刚一迈开步子，“啪”的一声，我已倒在了地上。“第一次难免摔跤，再练几次就好了”我心里暗暗给自己鼓劲。可是没滑几步，又摔倒了。全场的人都看着我，我的脸唰的红了，一扭头，走出了溜冰场，做在休息椅子上，看着腿上的伤，想想刚才出的丑，我丧失了信心，就像一只丑小鸭一样垂头丧气。

        回头再看看场上那些小朋友，他们依然在悠扬的音乐中展示着优美的舞姿，像一只只翩翩起舞的蝴蝶。这时，我想起拿破仑说过的一句话“最困难之时，就是离成功不远之日。”还有许飞的歌《我要的飞翔》，想到这，我又一次站了起来，走向了溜冰场。与上一次迥然不同的是，这次我的心中有一个坚定的信心，坚决不能向困难低头，即使跌倒了，也要爬起来；即使失败了也要坚持到底；即使遇到再大的困难也不会气馁。一次又一次跌倒，一次又一次站起来，终于，我会自由的滑冰了！丑小鸭最终也会变成美丽的天鹅！

        直到现在，每每遇到困难，“最困难之时，就是离成功不远之日”这句名言就会在我耳边想起，它激励我不断战胜困难，不断前进。

4. 跪求：以孔子的一句名言为题写一篇作文

        安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

        但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

        贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

        如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”

        孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

        斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。

        博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

        这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

        “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

        这是孔子对自己一生各阶段的总结。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

        语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

        南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

        质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

        孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

        于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

        虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

        朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

        《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人免费范文网免费范文网 而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。

        孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。

        语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”

        清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”

        此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。

        以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。

        语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。

        故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。

        其句意谓。

5. 找两篇以孔子名言 写的作文

        第一篇：欲速则不达

        有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”

        少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。

        说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故事。

        天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物。

        可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？

        贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？

        越王勾践为了灭吴受了多少年的 *** ，尝了多少年的胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。

        一针一线都是细心缝制的帆，才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸。

        用焦急与功利心打造出的船，只能将我们埋葬在失败的大海中。

        第二篇： 欲速则不达

        1941年日本 *** 决定突袭美军驻太平洋基地--珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军战舰被击沉4艘，重创1艘，炸伤3艘，炸沉其他船只10余艘，击毁飞机260余架，死伤人员4500多人。而日本仅损失飞机29架，潜艇6艘，死伤200人。日本在突袭珍珠港的同时，出兵五路，向东南亚和西太平洋进攻。英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉，失去了在远东的主要力量。美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚。到1942年6月，日军占领了东南亚和西太平洋广大地区。

        但这一胜利，导致了日本甚至整个德、意、日轴心国更快走向灭亡。美、英在珍珠港后决心参加反法西斯战争。1941年12月，两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟，后经中、苏等国协商，1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》，宣告的第一事项是“每一 *** 保证用军事和经济的全部，以对抗三国同盟成员及其仆从国”，随后又有21个国家加入。法西斯的末日终于到来了。日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败。

        更近的是拉登的基地组织。他们近十年来对美国发动了多次袭击都没有取得“辉煌胜利”：1993年2 月26 日，纽约世贸中心地下爆炸炸死5人；1995年4 月19 日俄克拉荷马市中心的美国联盟 *** 办公楼被炸，死亡168人；1998年8月7 日，美国驻肯尼亚、坦桑尼亚两使馆被炸，有人员伤亡；2000年10月1日，美国导弹驱逐舰库勒号被炸，17人死亡……但2001年9 月11日，纽约世贸中心和五角大楼爆炸，战绩“特别辉煌”：建筑物损失50亿--100亿美元，保险公司赔额约30亿美元，死亡2000多人，人寿保险赔额预计60亿美元。在世贸中心办公的公司，爆炸后4天的业务损失就有10亿美元，爆炸当天美国股市停交，四天后开盘，开盘的当天，道指跌破9000点，一周内美国股市市值损失1.4万亿美元，伦敦、法兰克福、巴黎、东京、香港股市统统下跌，除美国外其他主要股市一周损失1.5万亿美元。也就是说，全球股市一周内损失相当于13亿人口的中国三年国民生产总值之和，严重打击了世界经济。

        但是，9.11促成了包括阿拉伯穆斯林在内的世界反恐怖战线的形成，拉登费尽心血创建的基地组织和

6. 有关于孔子的名言怎么样写作文

        二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。

        每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

        这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

        不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！

        这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人

7. 以孔子的某一句名言为题写一篇以一篇议论文600百字左右谢谢

        1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 孔子说：“看见贤人就想和他们看齐，看见不是贤人的人就在内心自己反省.”这句话看起来简简单单，再怎么看也就那么一句话，然而，深入一想，如今的我们有谁能做到像孔子说的那样？我想大概是少之又少吧！但是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的. 开朗的人必然会比内向的人朋友多，人缘好，设想一下，如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘，如果他一天只会在那想：“哎，如果我是他那该多好，那么我就不会再孤独，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗，变得人缘好，那么，他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”，不会去实现，他也永远不会变得人缘好；成绩好的人，必然得不到老师们的赞赏，同学们的夸奖，如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好，得到老师赞赏，同学夸奖，可如果他一天不去努力使自己提高，成绩出类拔萃，只会在那空想的话，那他的梦想就怎么也不会变成现实，他终究是那个成绩不好的人，得到老师的赞赏，同学的夸奖终究只是梦，只是幻影；富人必然会有很多穷人没有的权力，如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝，不去想怎样才能让自己成为富人，让自己拥有富人那样的权力的话，他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财.如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神，那么穷人还是穷人，成绩差的人还是成绩差的人，内向的人还是内向的人，不会有所改变.有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点，可你们有没有想过，你身上也正有这样令人讨厌的品格，别人同样的讨厌你，因此，我们应有“见不贤而自省也”的这种精神. 我们应做到见贤思齐焉，见不贤而自省！ 2.学而不思则罔 两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”，意思就是说，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获.孔子的话是很有道理的. 一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程.学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可.正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”.只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三. 学与思想结合，是掌握知识过程中的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点.在马列主义传播到中国大地的时候，以 *** 、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的道路，最终缔造了社会主义新中国.试想，革命先辈们如果不是学与思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命怎能成功？文艺复兴的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源. 今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的.因此，美国教育界正在努力改革原有教学体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷不其后尘，我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行.明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来.所以，我们更应该做到：在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择. 在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望.。

8. 孔子与“座右铭”作文

        座右铭的内容大多是勉励自己，鞭策自己，或是作为行动的准则。

        其实，最初的座右铭是一种被称为歌器的酒具。这种酒器非常奇特，空着的时候它自己往旁边一斜，如果你把酒装得满满的它就会自己翻倒了，只有在装了半罐的时候才能稳稳当当地站立在那里。

        春秋五霸之一的齐桓公非常喜欢这种歌器，座位右边总是放着一个歌器，时刻警诫自己不要骄傲自满。相传，有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公的庙堂。

        孔子起初不知是何物，他从看香火的人那里了解了歌器的功能和来历，便利用讲学的机会给弟子讲述当年齐桓公的故事；回去后也请人做了一个，放在自己座位的右边。据考证，“座右铭”一词最早见于《文选》中崔瑗《座右铭》一文。

        吕延济题注说：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰‘座右铭’也。”今天的座右铭，大多贴在屋里显眼的墙上，或写在自己笔记本的扉页，有的则放在桌面上。

学校一角里的孔子像怎么写作文

       同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

       1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。

       2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。

       孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"（《季氏》）

       3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。他说："其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。"（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。

       4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"（《述而》）就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和治国才能。这是一个德才兼备标准。

       孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

       孔子是中国政治思想史最伟大的人物，从孔子开始，中国政治思想进入了体系完备的时代。孔子对于中国政治思想贡献在于，他系统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想。

重温孔子名言写作文

       1. 400字描写 校园一角 孔子像

        我们的校园风景如画，景色秀丽，特别是校门口那个美丽小花园，更是让人流连忘返. 春天来临时，小花园长满绿油油的小草.乍看花园，花园仿佛是一块碧绿的毯子，没有半点杂色，细看，小草的嫩叶上满是晶莹剔透的露珠在阳光的照射下，露珠反射出七彩的光芒，使小草显得虎虎有生气！ 夏天来临时，小花园开满了五彩斑斓的小花，就像天空中繁星那么密密麻麻，芬芳扑鼻，大群的蜜蜂和蝴蝶，被这诱人的香气吸引过来，一阵微风拂过，花儿们时而左右摇摆，时而上下点头，仿佛许多亭亭玉立的婆婆妈妈在欢快地舞蹈.你可以坐在小石凳上，看着这沁人心脾的花海，闻着这香气诱人的花香.这简直就是一种奢侈的享受！ 秋天来临时，小草换上了金色，桃树上结满了新鲜的桃子，空气中散发着桃子的芳香，桃树的落叶在小花园中，仿佛千百只金色蝴蝶在随风飞舞，落在地上，给大地盖上了金色的毯子！ 冬天来临时，漫天飞舞的雪花从空中纷纷扬扬地落下，顿时，整个小花园银装素裹，同学们可以在雪地上玩耍嬉戏，享受着冬天的洗礼！ 这个小花园带给了我许多欢乐，恰恰是这种欢乐，才让我明白了这种高雅的质朴之美。

2. 400字描写 校园一角 孔子像

        我们的校园风景如画，景色秀丽，特别是校门口那个美丽小花园，更是让人流连忘返.

        春天来临时，小花园长满绿油油的小草.乍看花园，花园仿佛是一块碧绿的毯子，没有半点杂色，细看，小草的嫩叶上满是晶莹剔透的露珠在阳光的照射下，露珠反射出七彩的光芒，使小草显得虎虎有生气！

        夏天来临时，小花园开满了五彩斑斓的小花，就像天空中繁星那么密密麻麻，芬芳扑鼻，大群的蜜蜂和蝴蝶，被这诱人的香气吸引过来，一阵微风拂过，花儿们时而左右摇摆，时而上下点头，仿佛许多亭亭玉立的婆婆妈妈在欢快地舞蹈.你可以坐在小石凳上，看着这沁人心脾的花海，闻着这香气诱人的花香.这简直就是一种奢侈的享受！

        秋天来临时，小草换上了金色，桃树上结满了新鲜的桃子，空气中散发着桃子的芳香，桃树的落叶在小花园中，仿佛千百只金色蝴蝶在随风飞舞，落在地上，给大地盖上了金色的毯子！

       

        冬天来临时，漫天飞舞的雪花从空中纷纷扬扬地落下，顿时，整个小花园银装素裹，同学们可以在雪地上玩耍嬉戏，享受着冬天的洗礼！

        这个小花园带给了我许多欢乐，恰恰是这种欢乐，才让我明白了这种高雅的质朴之美.

3. 南开小学孔子像作文怎么写

        说到孔子，他可是无人不知无人不晓，他是家喻户晓的大人物，儒家学派的创始人，还是一个伟大的思想家，受人们的崇敬，这不，我的家里就有一个陶制孔子像。

        这个孔子像，全身通红，看上去身体修长，十分儒雅，加上孔子像脚下的台子，一支钢笔靠在像上，就如在父亲身边一样，都是齐肩高。

        这件孔子像，从远处望去，双手扬起，手掌交叉，放在胸前，像正在行教，又像在抚摸他的胡须。衣服的衣皱看上去特传神。脚下的小台，刻着一个优美的“孔子”，把陶像转过来，也可看到“曲阜”两个字。两只袖子宽大齐膝，应表现的是孔子的心胸宽广与知识渊博吧。

        对于近看，那可是趣味多多了。把孔子像拿近一点看，孔子像头的皱纹，头及头发，无不细致，一摸头发处，凹凸感不亚于衣皱，真是做工精美。呀，在那陶制的脑袋上，仔仔细细地端详它的脸，感到有些像是笑得合不拢嘴了。是孔子爱笑吗，还是制造者为了表现孔子的乐观精神

        往下看，就看到了孔子的胸部，我开始仔细的查看。唔恩？在靠近左腋下的地方，怎么会有一个类似于长条的东西呢？而右腋下却没有。真是怎么一回事？我百思不得其解，却忽然想起，我们在历史课本上看到一幅《孔子行教图》，身上就有这个长条子，听老师讲，这个长条子就是古时候的一个戒尺，孔子喜欢把它当宝剑一样挂在腰间，当双手交叉时，这戒尺就自然地被夹在腋下了。这戒尺也许是孔子这位老师能成就弟子三千、七十二贤人的秘诀吧！

        我点了点头，又继续观察。孔子的袖子很宽，就算双手放在胸部，袖子看上去就像是到了膝盖。这也许就是人们常说的“宽袍大袖”吧。只见袖子上，有这么一圈像波浪似的花纹，十分好看，不知内一圈会不会有花纹呢？一看，我差点叫出声来，在孔子的宽袍大袖中，还有一层小袖子，这难道是当时的一种风俗吗？

        看到了最下部分了。就在这个下中央，有个类似于腰带的下坠一样，用我的知识来解释，就是比较有身份的人穿戴的腰带。而这个裤子，看上去可能有点长，快把脚都盖住，这有些夸张吧。

        呵呵，这孔子像，也许是我们家里最好的装饰品吧，不仅仅做工好，更容易让我想起我们的花园园丁——老师！孔子如此受到人们尊敬，还不是因为他的知识，这明明就是一个古代老师的风范。

        我们尊重这位古代老师，也尊重现代的所有的老师，特别是现在辛勤培养我们的各位老师。

4. 南开小学孔子像作文怎么写

        他可是无人不知无人不晓，我们在历史课本上看到一幅《孔子行教图》、七十二贤人的秘诀吧，快把脚都盖住，这有些夸张吧，身上就有这个长条子。

        只见袖子上，还不是因为他的知识，还是一个伟大的思想家，受人们的崇敬，有个类似于腰带的下坠一样，用我的知识来解释？我百思不得其解。就在这个下中央，这不，我的家里就有一个陶制孔子像。

        这个孔子像，全身通红，在孔子的宽袍大袖中，这难道是当时的一种风俗吗？看到了最下部分了，还有一层小袖子，也尊重现代的所有的老师，手掌交叉，放在胸前，就算双手放在胸部，袖子看上去就像是到了膝盖，不知内一圈会不会有花纹呢？一看。真是怎么一回事。

        孔子的袖子很宽，一支钢笔靠在像上，就如在父亲身边一样，都是齐肩高。这件孔子像，从远处望去，双手扬起，有这么一圈像波浪似的花纹，十分好看，更容易让我想起我们的花园园丁——老师！孔子如此受到人们尊敬？在靠近左腋下的地方，又继续观察！我点了点头，刻着一个优美的“孔子”。

        这戒尺也许是孔子这位老师能成就弟子三千，他是家喻户晓的大人物，儒家学派的创始人。衣服的衣皱看上去特传神，十分儒雅，加上孔子像脚下的台子。

        呵呵，这孔子像，听老师讲，这个长条子就是古时候的一个戒尺，孔子喜欢把它当宝剑一样挂在腰间，当双手交叉时，却忽然想起，我开始仔细的查看。唔恩？而右腋下却没有，把陶像转过来，也可看到“曲阜”两个字。

        两只袖子宽大齐膝，怎么会有一个类似于长条的东西呢，仔仔细细地端详它的脸，感到有些像是笑得合不拢嘴了。是孔子爱笑吗，就看到了孔子的胸部，像正在行教，还是制造者为了表现孔子的乐观精神往下看，真是做工精美。

        呀，在那陶制的脑袋上，那可是趣味多多了。把孔子像拿近一点看，孔子像头的皱纹，，就是比较有身份的人穿戴的腰带。

        而这个裤子，看上去可能有点长头及头发，应表现的是孔子的心胸宽广与知识渊博吧。对于近看。

        脚下的小台，又像在抚摸他的胡须，看上去身体修长，也许是我们家里最好的装饰品吧，不仅仅做工好，这明明就是一个古代老师的风范。我们尊重这位古代老师。

        这也许就是人们常说的“宽袍大袖”吧，无不细致，一摸头发处，凹凸感不亚于衣皱，我差点叫出声来，这戒尺就自然地被夹在腋下了说到孔子。

5. 小学三年级作文《校园一角》怎么写

        早晨，我一走进校园，首先映入我眼帘的是邵力子爷爷和傅学文奶奶两位老人的塑像。爷爷的眼睛上架着一副眼镜，妈妈微笑地依靠在爷爷身旁，两位老人慈祥的面容看着我们，好象在说：“孩子们，你们要珍惜现在美好的时光，好好学习，掌握本领，长大后为建设强大的祖国出力。”

        你知道我们学校的名字是怎么来的吗？它是由爸爸名字中的力和奶奶名字中的学组成的，为了让学校全体师生永远记住我们学校的创始人--邵力子爷爷和傅学文奶奶这两位可敬的老人，在建校五十周年之际，他们的塑像被安放在学校的中央。塑像旁有两棵高大、挺拔的雪松，像两个卫士一样守在两位老人身边，永远保卫着老人的安全。

        同学们都非常喜爱这座塑像，天天都在塑象旁打扫卫生，使塑像永远有整洁的环境。春天，同学在塑象的四周摆满了各式各样的鲜花，有红色的玫瑰，紫色的喇叭花，银色的蒲公英……让爷爷、奶奶享受着春天的气息。秋天，同学们在塑象旁种满了铁树，让两位老人长生不老，永远活在我们的心中。

        早上，同学们在塑像边做操，爷爷、奶奶好像在对我们说：“学习重要，身体更重要，有了劲儿，才能够为祖国出力。课间，我们在塑像旁玩耍，两位老人好像在说：“小心点儿，别摔倒了。”放学了，同学们在塑像边排路队，爷爷、奶奶又好像对我们说：“再见，回去好好休息。”

        多么关心我们的爷爷奶奶呀！每天，我都会来到你们的塑像前，给你们敬个礼，来表达我对爷爷奶奶的尊敬和爱戴。

        我们的学校建在胜利小区的中间。

        别看胜利小区热闹，可一走进校门，你就会觉得到了另一个世界，因为我们的学校幽静而美丽，令人喜爱。

        刚进校门，就可以看见一个小巧而可爱的小树林。树林里有许多的树，其中有两棵高大的松树，就像两个大大的顶梁柱撑着小树林。

        树林旁边有一个花坛，花坛里有一棵松树，还有3朵大红花和2棵桂花树。

        可想而知，校园的一角都这么美，我们的校园该多美啊！

        ！！！！！ 这是两篇！

6. 校园的一角作文怎么写

        1、校园一角

        每个校园都很美，包括我们的校园，我们的校园中心有一块操场，我们就从操场说起吧。早上，太阳从东边升起，风和日丽。在操场东边，有两个小花坛，花坛上绿草如茵，像是为花坛铺上了绿油油的地毯，花坛里还有两簇黄金木，像圆形的冰淇淋，还有两棵小叶榕，日夜守护着这片花坛。在南边，又是两簇，经过认真修剪，培植成“自立、自强”四个字，黄金木中间有一棵高大的棕榈树，升旗台就在中间，用红色的地砖作为升旗台的颜色，高高的五星红旗告诫着我们努力学习，顽强拼搏。西边就是校大门，门外有一排柳树，春风拂过，她们就跳起舞来，有的梳理自己的毛发，有的在展示自己的毛发。一进大门就有两棵大松树，时时刻刻守护着校园，还有树下有一个小花坛，小草已经探出头来了，一旁是三好学生展板，上面有三好学生的照片。北边有一棵大榕树，下边还有黄金木，一棵棵黄金木排列得整整齐齐。这棵大榕树，可以高过我们的教学楼，直通云霄。我们的一角一定可以比其他学校美。

        2、校园一角

        我们的校园是一幅景色迷人的图画。画卷里面有许多美丽的景物。比如：一幢幢崭新的教学楼、一株株茂盛的树木、一簇簇散发出芬芳的花朵……但我最喜欢阶梯教室旁的那一处“小公园”。走进“小公园”，你最先会发现一棵大槐树。这棵槐树的枝干多的不可计数。它直冲云霄，树冠就好像一把大雨伞，为我们遮风挡雨。这棵树就像一个四五米高的巨人，正在看守我们的剡山小学似的。槐树的叶子多得就像千万颗绿宝石重叠在一起，形成一个巨大的屏障。那翠绿的颜色在阳光的照耀下，像一颗颗绿得发亮的绿宝石。似乎每一片绿叶上都有一个可爱的小精灵在舞蹈。忽然，我闻到了一阵清香。我抬起头一看，原来是槐花散发出来的阵阵幽香。我从地上拾起一粒槐花。发现它就像一只翩翩起舞的米**的蝴蝶，飞舞在“林间小路”上。而我就好像走在那条天空中有千千万万只蝴蝶在飞舞的小路上。走在幽静的“小公园”里，闻着带着清香的气息，我就感到心旷神怡。在这棵槐树的东北角，有一尊我们的老校长蔡元培的雕像。在这尊雕像的两旁，巍然挺立着两株苍劲有力的雪松。这两株雪松冬夏常青、四季不凋，像两个穿着绿色军装的战士正在看守我们的家园似的。雪松的叶子就像一根根锋利的针，跟刺猬的甲壳一样坚硬。雪松的“岁寒三友”分别是——松、竹、梅。雪松它还有两个美称。一个是“百米之长”，还有一个是“不老松”。……这就是我们校园最美、最可爱的一角。

7. 如何写学校的一角作文

        校园的一角

        我们的校园像一做美丽的大花园，绿草如茵，花团锦簇。就拿教室后面的那一块地方来说吧，也算是一座美丽的花园了。

        先说说竖立在正中间的雕塑，下面雕刻着两个醒目的大字——扬帆，它表达了我们将在这里扬帆起航。在雕塑边上的花坛里，有许多不知名而又色彩各异的小树，有黄中带绿的，有深紫的，点缀了正中央的雕塑。

        东南角有一片小竹林。春天，远远望去，小竹林像一片绿海，近看，一片片竹叶像一封封绿色的书信。夏天，小竹林一片葱绿，一阵微风吹过，竹叶就泛起一阵微波，掉落下来的叶子几乎找不到一片枯黄的。秋天来了，竹子还是那么生气勃勃，只是不时地飘下几片枯黄的叶子，像一只只蝴蝶在竹叶间翩翩起舞。冬天来了，这是一个寒冷的季节，就拿春节前的那一场大雪来说吧。哪次，我们下课后，就飞快地奔向小竹林，让我们看到的是一个惊人的场面：整一个竹林被这场大雪给盖得严严实实的，一片白雪，别有一翻风味。

        再说说那青翠欲滴的草坪吧。秋天，小草渐渐枯黄，再也没有春天和夏天那么精神了，到了冬天，枯黄的小草已经被大雪盖得无影无踪了。来年春天，小草又偷偷地钻了出来，真是“野火烧不尽，春风吹又生。”下课时，同学们有的在草地上打滚，有的在摔交，还有的在翻跟斗。这是，一朵朵芬芳的花儿也来了，一阵阵花香招引来了许多蜜蜂和蝴蝶。草坪上还有一株腊梅。腊梅的花淡黄淡黄的，还会发出一阵阵清香。冬天，许多树都枯了，而腊梅在冬天却开得那么美丽，真是“宝剑锋从磨砺来，梅花香自苦寒来。”

        校园的一角真美啊！

        完全是对于我自己的学校，若你的学校不是这样，那就请你在加修改

8. 学校的一角作文351个字

        我爱我的校园，我更爱学校的一角——草坪。

        走进学校西大门就能看见一个大草坪。它每天都陪伴着我们，经过不知多少风风雨雨，仍然生机勃勃。这个大草坪从一年级一直陪到我们现在。这期间，我上学放学都会看到它们。尤其是中间的那个雕像。两只大鹿护住一只小鹿在遨游。我们看到这个雕像就会更加积极向上，努力学习。

        早晨，这一片草坪，浓绿欲滴，多少年来没有丝毫衰老得样子，露珠在太阳的红光下映衬的闪闪发亮，好像在说：“小朋友早上好。”

        中午，烈日当空，它们毫不示弱，好像在对同学们说：“加油啊，不要上课睡觉啊！”

        傍晚太阳下山了，日落的余辉洒在草坪上，显得波光粼粼一般了。

        美丽的草坪给我们一块快乐自然的空间，让同学们暂时忘却了紧张的学习，全身放松，就像一个心灵的加油站。我们能不爱它吗？

9. 小学三年级写学校一角的作文

        我们的学校，非常美丽。在校园里有一排排的树、大大的操场、校门口的大枸树，还有就是教学楼门口的一排花坛。我最喜欢的就是教学楼门前那美丽的大花坛。

        春天，花坛里长出一些新的小生命，这些小生命努力的探出头来，来看看外边的这美好世界。这些小生命东看看西看看，好像在找着什么东西。清晨，花坛里小草上的露珠在阳光的照射下，像一颗颗珍珠晶莹剔透，漂亮极了。

        夏天，花坛里的石榴树上长出了翠绿色的叶子，紫薇花开出了美丽的花朵。那棵大枸树枝繁叶茂，叶子一簇簇的几乎不留一点空隙，在空隙里隐约开出了一朵朵的小花。

        秋天到了，枸树上结出了一个个红色的果实。石榴树更是乐开了花，露出一个个小牙，柿子树上挂着一个个的小灯笼。

        冬天来到了，花坛里的冬青还是一片绿油油，给校园增添了一份生机。枸树的叶子都掉光了，就像一个高大的士兵一样，守卫者我们的校园。

        我爱这个大花坛，我更爱我的校园。

10. 学校的一角作文351个字

        我爱我的校园，我更爱学校的一角——草坪。

        走进学校西大门就能看见一个大草坪。它每天都陪伴着我们，经过不知多少风风雨雨，仍然生机勃勃。

        这个大草坪从一年级一直陪到我们现在。这期间，我上学放学都会看到它们。

        尤其是中间的那个雕像。两只大鹿护住一只小鹿在遨游。

        我们看到这个雕像就会更加积极向上，努力学习。早晨，这一片草坪，浓绿欲滴，多少年来没有丝毫衰老得样子，露珠在太阳的红光下映衬的闪闪发亮，好像在说：“小朋友早上好。”

        中午，烈日当空，它们毫不示弱，好像在对同学们说：“加油啊，不要上课睡觉啊！”傍晚太阳下山了，日落的余辉洒在草坪上，显得波光粼粼一般了。美丽的草坪给我们一块快乐自然的空间，让同学们暂时忘却了紧张的学习，全身放松，就像一个心灵的加油站。

        我们能不爱它吗？。

如我遇到了孔子作文400字

       1. 孔子的名言写篇作文

        『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

        君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

        『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

        『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

       

        无友不如己者。过，则勿惮改。”

        『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

        夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。

        先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

        『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。

        因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

        『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

        『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”

        『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

        『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子问孝。

        子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

        『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

        『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

        至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”『⒉8』子夏问孝。

        子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

        退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

        人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”

        『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

        『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

        『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

        多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

        『⒉19』哀公闻曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”

        『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。

        大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

        『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

        『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”『⒊4』林放问礼之本。

        子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

        『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”

        子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。

        其争也君子。”『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

        何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

        『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。

        足，则吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾。

2. 有关孔子名言的作文

        二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。

        每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。

        这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！

        不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！

        这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人

3. 以孔子的名言写篇作文400字左右谢谢了

        每当我在溜冰场自由地摆动舞姿时，我就会想起拿破仑的一句名言：“最困难之时，就是离成功不远之日。”

        那是一年前的事了。我第一次来到溜冰场看见那些跟我年龄相仿的小朋友，他们在冰上有的在跳天鹅舞，有的在跳芭蕾舞，有的在跳华尔兹。我也要像他们一样自由自在地滑冰，心动不如行动--我换上溜冰鞋摇摇晃晃地站了起来，走进了溜冰场，可刚一迈开步子，“啪”的一声，我已倒在了地上。“第一次难免摔跤，再练几次就好了”我心里暗暗给自己鼓劲。可是没滑几步，又摔倒了。全场的人都看着我，我的脸唰的红了，一扭头，走出了溜冰场，做在休息椅子上，看着腿上的伤，想想刚才出的丑，我丧失了信心，就像一只丑小鸭一样垂头丧气。

        回头再看看场上那些小朋友，他们依然在悠扬的音乐中展示着优美的舞姿，像一只只翩翩起舞的蝴蝶。这时，我想起拿破仑说过的一句话“最困难之时，就是离成功不远之日。”还有许飞的歌《我要的飞翔》，想到这，我又一次站了起来，走向了溜冰场。与上一次迥然不同的是，这次我的心中有一个坚定的信心，坚决不能向困难低头，即使跌倒了，也要爬起来；即使失败了也要坚持到底；即使遇到再大的困难也不会气馁。一次又一次跌倒，一次又一次站起来，终于，我会自由的滑冰了！丑小鸭最终也会变成美丽的天鹅！

        直到现在，每每遇到困难，“最困难之时，就是离成功不远之日”这句名言就会在我耳边想起，它激励我不断战胜困难，不断前进。

4. 以孔子的名言写一篇议论文600字

        “知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

        是的，如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是“大无知”太虚伪了。人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。实事求是，历来是我党倡导的一贯作风，古老的中国面临着严峻的挑战，我们只有面对现实奋起直追，才能独领历史的 *** 。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。

        来吧！让我们一起努力学习，老老实实做学问，踏踏实实干事情，为迎接未来的挑战作准备吧！

5. 找两篇以孔子名言 写的作文

        第一篇：欲速则不达

        有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”

        少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。

        说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故事。

        天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物。

        可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？

        贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？

        越王勾践为了灭吴受了多少年的 *** ，尝了多少年的胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。

        一针一线都是细心缝制的帆，才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸。

        用焦急与功利心打造出的船，只能将我们埋葬在失败的大海中。

        第二篇： 欲速则不达

        1941年日本 *** 决定突袭美军驻太平洋基地--珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军战舰被击沉4艘，重创1艘，炸伤3艘，炸沉其他船只10余艘，击毁飞机260余架，死伤人员4500多人。而日本仅损失飞机29架，潜艇6艘，死伤200人。日本在突袭珍珠港的同时，出兵五路，向东南亚和西太平洋进攻。英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉，失去了在远东的主要力量。美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚。到1942年6月，日军占领了东南亚和西太平洋广大地区。

        但这一胜利，导致了日本甚至整个德、意、日轴心国更快走向灭亡。美、英在珍珠港后决心参加反法西斯战争。1941年12月，两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟，后经中、苏等国协商，1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》，宣告的第一事项是“每一 *** 保证用军事和经济的全部，以对抗三国同盟成员及其仆从国”，随后又有21个国家加入。法西斯的末日终于到来了。日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败。

        更近的是拉登的基地组织。他们近十年来对美国发动了多次袭击都没有取得“辉煌胜利”：1993年2 月26 日，纽约世贸中心地下爆炸炸死5人；1995年4 月19 日俄克拉荷马市中心的美国联盟 *** 办公楼被炸，死亡168人；1998年8月7 日，美国驻肯尼亚、坦桑尼亚两使馆被炸，有人员伤亡；2000年10月1日，美国导弹驱逐舰库勒号被炸，17人死亡……但2001年9 月11日，纽约世贸中心和五角大楼爆炸，战绩“特别辉煌”：建筑物损失50亿--100亿美元，保险公司赔额约30亿美元，死亡2000多人，人寿保险赔额预计60亿美元。在世贸中心办公的公司，爆炸后4天的业务损失就有10亿美元，爆炸当天美国股市停交，四天后开盘，开盘的当天，道指跌破9000点，一周内美国股市市值损失1.4万亿美元，伦敦、法兰克福、巴黎、东京、香港股市统统下跌，除美国外其他主要股市一周损失1.5万亿美元。也就是说，全球股市一周内损失相当于13亿人口的中国三年国民生产总值之和，严重打击了世界经济。

        但是，9.11促成了包括阿拉伯穆斯林在内的世界反恐怖战线的形成，拉登费尽心血创建的基地组织和

6. 有个孔子一个名言写作文

        温故而知新

        《论语》中“温故而知新”一句的意思是：温习旧的知识能够有新的领悟，新的发现。这句话似乎在告诉学生正确的学习方法，即温习旧的已学内容，从中领悟新的东西。但这种理解确实有点肤浅。其实这句话，既包含着做学问、也包含着做人的大道理。

        这里关键是对“旧”字的理解。朱熹《论语集注》说：“故者，旧所闻”，这“闻”就比“旧的知识”范围要宽了，但又语焉不详，“闻”的界限是什么呢？没说清楚。

        其实这“旧”者可以理解为“旧所学”，大者可以理解为“旧曾有”，即指过去所发生的一切事情。中国历史上下五千年，什么样的事情没有发生过？“前事不忘，后事之师也。”过去就是你的老师。司马光编《资治通鉴》的目的便是“以史为鉴”。《汉书》卷十九上《百官公卿表》中说：“故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。”盖用此意。又譬如说文化，中国文化源远流长，儒、释、道等各派思想林立，博大精深。不知道过去的根，怎么从中发生出新的思想呢？做学问，不论是历史的、文化的，还是其他的学问，都要深入的认识过去，只有认识了过去，才能知道未来。这是做学问上的“温故而知新”。当然，这“知新”的目的绝不是去应付考试，去拿学位、拿文凭，而是真正的去把握历史、把握思想的发展趋向。

        做人也要“温故而知新”。曾子曰：“吾日三省吾身”。“三省吾身”干什么？看看自己的事有没有办得不够“忠”，有没有办得不够“信”，该学习的是不是都掌握了。有不好的呢，就改正，都很好呢，就继续发扬。魏书生老师提倡学生每天写日记，他把这叫做“道德长跑”，这与曾子做人的方法是一样的，都是在对过去的思考中探求未来，完善自己的道德修养。实际上就是“温故”以“知新”。

        总之，无论是做学问，还是做人，如果你能做到“温故而知新”，能够“鉴往事，知来者”，那么你绝对是一个具有大智慧的人了。

        同学们：一定要记住“温故而知新”这句话啊！

7. 跪求：以孔子的一句名言为题写一篇作文

        安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

        但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

        贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

        如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”

        孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

        斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。

        博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

        这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

        “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

        这是孔子对自己一生各阶段的总结。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

        语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

        南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

        质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

        孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

        于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

        虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

        朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

        《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人免费范文网免费范文网 而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。

        孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。

        语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”

        清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”

        此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。

        以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。

        语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。

        故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。

        其句意谓。

8. 以你感受最深的一句孔子的名言写一篇作文,并写出这句名言对你的

        “己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，也是我感受最深的一句孔子的名言。 一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

        其实，人往往是自私的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。 唐太宗则知道这个道理，他纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

        孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

        己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。

        己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

       我坐上时空机，穿越时空，来到了春秋时代。

       我从时空机中走了出来，按了一下“缩形“按钮，时空机就马上变小了。我拿起一个望远镜对着四周东张西望，突然我发现一个老师带着几个学生正在讲课，我仔细一看，“呀！是孔子和他的几个学生正在讨论问题。“我非常惊讶地喊了起来。

       我很敬佩孔子也非常想知道孔子以前的生活是怎样的，我刚想要坐上时空机飞往孔子小时候的世界，可又一想：不行，我的时空机的能量只够来回一次，如果我又坐时空机去孔子小时候的世界以后就回不来了。突然，我想到一个好办法，今天刚好子张没有去听课呀！我可以扮成子张的样子去听课，然后再问孔子以前的生活是怎么过的。嗯！就这么定了！于是我扮成子张听孔子讲课。讲完课后，我连忙问孔子：“老师，您能给我讲讲您以前的生活吗？““你想听？““是的，我非常想听。““好吧，你既然想听我就讲讲吧。“于是，孔子就认认真真地讲了起来：“我小的时候，家里很贫穷，连吃饭也很困难，更不要说交学费读书了，于是我只能自己学习。经过我十几年的刻苦学习，又去拜访其他有学问的人，积累了越来越多的知识，因而人们就称我为教育家了。“听了孔子的话，我忍不住又问：“那您当上教育家后，最想做什么事？“这时孔子捋了捋胡须，笑眯眯地说：“成为教育家后，我最想做的一件事就是让所有的小孩都能上学，学到知识，受到思想品德教育。“孔子的话音刚落，我的时空机就响了起来，表示我该回去了，我连忙变回原形，按下“放大“按钮，时空机又立即变大，我跑到时空机里，依依不舍地回到了现代世界。

       啊！原来是一场梦啊！真没想到孔子以前是这样子的啊，我以后一定要向孔子学习！

       好了，今天关于“关于孔子的作文400字”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“关于孔子的作文400字”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。